Por Sandro Magister/ Ad Sacram 21/01/21.
A partir de 20 de janeiro, Joe Biden será o segundo presidente católico dos Estados Unidos, mas em um cenário político e religioso fortemente diferente em comparação com seu antecessor John John F. Kennedy.
O problema de Kennedy era garantir a todos os cidadãos que sua fé católica nunca afetaria sua fidelidade aos Estados Unidos. A de Biden, ao contrário, é reconstruir uma nação profundamente dividida, na qual a própria Igreja Católica está partida ao meio, em todos os níveis: na hierarquia, entre os fiéis, entre os eleitores, entre os eleitos para o Congresso e Senado.
No gráfico do Pew Research Center reproduzido acima, pode ser visto que entre os protestantes, no Capitólio, os republicanos são muito mais numerosos do que os democratas; que entre os judeus os democratas prevalecem esmagadoramente; que os mórmons são todos republicanos; que aqueles que pertencem a religiões não-judaico-cristãs são todos democratas. Seja daqui ou dali.
Os católicos, por outro lado, são os mais divididos entre os dois campos, embora com preeminência dos democratas sobre os republicanos. E é conhecido por ser uma divisão longe de ser pacífica, especialmente após a presidência de Donald Trump de quatro anos.
Outro fato evidenciado pelo gráfico é que os atuais membros do Congresso e do Senado parecem muito mais “religiosos” do que os cidadãos dos Estados Unidos como um todo.
Os católicos, em particular, são 30% dos eleitos, muito mais do que 20% de sua média nacional. Também os cristãos como um todo, católicos e protestantes, no Capitólio são muito mais do que sua porcentagem de presença no país: 88% contra 65%.
O contrário acontece com o " nenhum ", ou seja, com os ateus, agnósticos e os que não têm afiliação religiosa. Enquanto entre os adultos nos Estados Unidos chegam a 26% e continuam a crescer, no Congresso e no Senado só há um que se declara como tal, o equivalente a míseros 0,2% dos eleitos. É Kyrsten Sinema, o senador do Arizona.
Em sua pesquisa, o Pew Research Center não mediu os níveis de crenças e práticas religiosas dos eleitos, limitando-se a determinar seus pertences declarados. E não é mistério que a onda secularizadora esteja geralmente atenuando a intensidade das crenças e, portanto, também sua intersecção com a política.
Mas aqui também o fator católico é distinto. A começar pela pessoa do novo presidente.
Biden é, sem dúvida, um católico sincero. Crente e praticante, ele vai à missa todos os domingos. Nos momentos dolorosos de sua vida como marido e pai, a fé teve um impacto forte e visível sobre ele. E mesmo na competição política, ele nunca escondeu que estava se inspirando em sua fé. Quem o critica só pode acusá-lo, em qualquer caso, de não ser coerente com a sua fé na sua totalidade, em particular quando sustenta que o aborto é um direito constitucional.
Nos Estados Unidos, muito mais do que na Europa, Itália e Roma, este é um “vexata quaestio” [problema que excede]. Isso com Kennedy nunca foi levantado, mas depois da decisão da Suprema Corte dos EUA que legalizou o aborto em 1973 teve um aumento dramático.
O confronto mais difícil foi em 2004, quando o candidato democrata nas eleições presidenciais, depois derrotado por George Bush, foi John Kerry, ele próprio católico e “pró-escolha”. Alguns bispos, portanto, queriam negar-lhe a comunhão. Mas de opinião oposta estavam o então presidente da Conferência Episcopal Americana, Wilton Gregory, e o então arcebispo de Washington e o cardeal Theodore McCarrick, que também era presidente da Comissão Episcopal para "política interna".
A ambos, de Roma, o então Cardeal Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzinger, enviou uma nota sobre os " princípios gerais " que levariam a negar a Comunhão aos políticos católicos que sistematicamente fazem campanha pela favor do aborto.
Gregory e McCarrick mantiveram o bilhete de Ratzinger escondido. No entanto, em uma carta posterior, ambos reconheceram que os princípios relembrados por eles ainda forneciam o espaço para um "julgamento prudencial" sobre dar ou não a Comunhão, como também admitiram cardeais "neoconservadores" respeitados como Avery Dulles e Francis George.
E hoje? Com Biden, a questão é levantada como tal. Você já viu que lhe foi negado o acesso à comunhão e os bispos também parecem divididos desta vez.
McCarrick, como se sabe, saiu de cena , foi até reduzido ao estado laico. Mas o próprio Gregório se tornou arcebispo de Washington e cardeal, e falou a favor da comunhão com Biden. Enquanto o arcebispo emérito da Filadélfia, Charles Chaput, se manifestou contra isso em um artigo publicado em 4 de dezembro na " First Things ".
Mas "julgamentos prudentes" provavelmente também encontrarão espaço desta vez. A Conferência Episcopal dos Estados Unidos, atualmente presidida pelo Arcebispo de Los Angeles, José Horacio Gómez, criou um “ grupo de trabalho ” especial sobre as políticas do novo presidente “que entraria em conflito com o ensino da Igreja e as prioridades dos bispos ”, particularmente no que diz respeito ao aborto, identidade sexual, saúde e escolas.
Presidindo esta “força-tarefa” está o arcebispo de Detroit, Allen H. Vigneron, que também é vice-presidente da Conferência Episcopal e candidato a se tornar seu futuro número um, um expoente moderado daquela ala “neoconservadora” que ainda prevalece no mundo. Episcopado americano, que em várias ocasiões esteve próximo de Trump nos quatro anos de sua presidência.
Mas no lado oposto desta ala e com o evidente apoio do Papa Francisco, cresce também o peso daqueles cardeais e bispos, entre eles Gregório, que têm seu farol político em Biden. Com eles parece voltar à cena - quando se trata da questão do aborto num bloco indissociável da defesa "integral" da vida e, portanto, ao mesmo tempo dos pobres, dos idosos, dos migrantes, dos homossexuais, da natureza - que "Seamless garment", aquele manto sem costura que Jesus usava, que era a fórmula simbólica da Igreja progressista americana dos anos 80, chefiada pelo cardeal Joseph L. Bernardin de Chicago (1928-1996).
No entanto, não se deve subestimar que não só entre os cidadãos, mas também entre os católicos americanos o contraste entre os dois lados, o de Trump e o de Biden, é de uma radicalidade sem precedentes, da qual foi a invasão bárbara do Capitólio em 6 de janeiro a epifania levada ao extremo. Entre os observadores, há aqueles que remontam a 1861, à ascensão de Abraham Lincoln à presidência e à eclosão da Guerra Civil, para encontrar uma nação tão dividida.
O Pew Research Center descobriu, na véspera desta eleição presidencial, que até nove em cada dez eleitores, tanto republicanos quanto democratas, consideraram a vitória hedionda do oponente como um " dano duradouro " à nação. E acontece que os católicos são o único grande grupo religioso na América em que ambos os lados da oposição política estão representados, mas em paz um com o outro.
Mas John L. Allen Jr., principal vaticanista da América, também aponta que os católicos constituem um quinto da população da América e, portanto, sua ação pela unidade na diversidade pode mudar todo o cenário cultural, se ao menos se movesse no sentido de torná-lo mais "católico", mais inclusivo e aberto.
Um primeiro sinal neste sentido pode ser visto na distância crítica que os expoentes " pró-vida " que apoiaram sua política antiaborto tiraram de Trump , ao mesmo tempo que continuam se opondo à linha de sinal representada por Biden.
Com um presidente católico, talvez tenha chegado a hora de um “ momento católico ” para os Estados Unidos. O momento da verdade para a Igreja Católica nos Estados Unidos.
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PARA ENTENDER MAIS
Em 20 de janeiro, dia da posse presidencial de Joe Biden, chega às lojas nos Estados Unidos e na Itália um livro que traça um convincente percurso analítico do advento do segundo presidente católico dos Estados Unidos.
O autor é Massimo Faggioli, professor de teologia e ciências religiosas na Villanova University, Filadélfia, também um expoente daquela "escola de Bolonha" que produziu a reconstrução mais difundida e controversa do Vaticano II como o evento capital da virada e novo começo na história da Igreja.
Sua análise não é imparcial. Mas pode ser uma leitura proveitosa para todos, devido à riqueza de dados que oferece.
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